而妖怪对自我的维系是很艰难的。这也是神明需要信，而妖怪需要畏的原因。借助人类对自己的认识反过来认识自我，从而将自我塑造成一个多面的妖怪。

人类死亡之后灵魂如果不是黄泉之国，停留在人间的话，失去了所有的束缚和支撑，就会自然消散。为了生存下去，灵魂就只能选择生前最在意的东西来重新支撑自己，也许是，也许是恨，也许是遗憾，这就会有不同的幽灵现。

呱太有时候看到了,都忍不住叹：神明大人真的很喜主上啊。

以弱来对比，自然是风谷玉门更。但大不是被敬重的理由，弱小却崇才是应该被敬重的。

而倾注了匠人的心血的作品就很有可能会遗留下传承的神，这些对风谷玉门其实没有什么用，但是很有趣。

经过神明的手，自然就带有神明的气息，哪怕风谷玉门不继续理，也是天然的护符。

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可现实是倒过来了。

自我是个很虚无的东西，往往需要借助其他力量来定位和寻找。人类或许可以以父母、女、朋友、学生、国人等份来锚定自我，给灵魂施加枷锁，从而使其稳固，变成一个多面的人。

仙人拭着自己宝贝拐杖，：神明大人守护了风谷家好多年，只有主上备看见的才能，喜也是理所应当呀。

虚弱到需要借助纸面来维系神明的份，保持自己的意识，不会陷混沌的迷茫当中。如今神明的纸面消失了，这才代表着他重新获得了力量，寻回了自己的份，能够稳定地维持自我。

才完成一场献给神明的演，风谷玉门有些提不起劲来准备下一场。

妖怪也好，神明也好，乃至人类也好，一旦虚弱到混沌不清，无法认识自我的地步，就会渐渐死去。

虚弱的神明被大的神官供奉着，勉恢复了一些力量,摆脱了普通妖怪的命运。

樱井神社更新换代，要为神明大人打名声，重新获得信仰，夏日祭就是一个不错的机会。

风谷家与神明大人结缘很久了，彼此守护着,却无法。神明大人送走了一代又一代的神官,终于在这一刻,迎来了风谷玉门生。

风谷玉门倒没有这么多想法，正如神明钟他，反过来他也敬着神明。

虽然是护符，如果不可的话，能引来的顾客也会大大减少，毕竟护符的效用没人能看来，但可不可，那可是一就能明了的事情。

七月的末尾是八原的夏日祭。

不论是夏日祭的表演，还是夏日祭的庙会，樱井神社都可以参加。不过最终风谷玉门还是决定在夏日祭摆个神社的摊，卖一卖护符之类的小玩意。

而大的妖怪，除了特殊场合、个人好，是很少会有往自己脸上盖面的行为的。他们并不需要面来维系自己的份，使自己不至于跌落到混沌当中失去意识。

只有妖怪，不够大的妖怪才会在脸上盖上一张面,以面的概念维系着份。夏目混妖怪里面就经常这么，用麻纸绘制图腾，以面的概念维系妖怪的份,只要面不被摘下来，就不会被识破。

风谷玉门了几天时间和神明大人一起了一些小玩意，有小小的香包、木雕、挂饰，都是看起来很可的东西。

而樱井神有多虚弱。

这是理所应当的吧，菱角用剑削着木，他最近剑技有了新的境，可以在一木上雕刻数百个汉字。不过拘泥于木本的材质问题，往往需要先削去表,才能开始雕刻。

有一个书画展览，据说会有名家的手记，夏目贵志说，玉门不是一直对古很兴趣吗，可以一起去看看。

如果神明大人足够大,风谷玉门此刻或许就已经被他的偏变成了人间神,成为神明在人间的化。

观看一件作品，就如同品鉴一个人的一生。他的兴衰荣辱、悲离合都在他的神当中留存下来，风谷玉门能够品味很多很多东西。

樱井神社的祭典结束了，又迎来了漫长的暑假。风谷玉门与木之本桃矢约好，八月中旬再去友枝市看他们。

准备好夏日祭的东西之后，夏目贵志来约风谷玉门去玩。

正式的官方庆祝活动自然比樱井神社的祭典要盛大得多。夏日祭的准备活动更是早就开始了。

如果风谷玉门不现，樱井神最终应该会和神一样，消失在世间。

风谷玉门确实对古很兴趣，在不那么浮躁的古代，人类一生可能只会专注在一件事情上，把一件事情到最好，这就是匠人神。

风谷玉门让他先练着,等到什么时候顺手了,可以不用削去树就能在木上雕刻文字,他的剑技就练成了。

好呀，那我下午去找你。风谷