目前的九尾狐族只剩青丘一脉，而银狐也只有我一只。父母派三哥陪在我边伴我长大，我的机灵变通大分是自于他的授教。青丘与外界隔离，故而我长到八万岁也没单独过谷。每次去，还没看清楚外面的世界就被匆匆带回，父母哥哥们都说为了我好。其实他们哪里知我内心向往的是自由。

“是是是，我的亲，以后都听你的，快去吧。”我推她快去膏。她嘴里说，我就那么喜你这丫对我迷汤呢。其实她不知我们狐族特别是九尾狐，天生有一魅惑人的气息。只不过与她在一起如亲人一般的相，绝没有施展媚术。

也有仙家持不同看法，界并没有人站来承认此事与他们有关，也许是人们内心的私心念导致，人纲常，理败坏与界无关。

天君与王母最终决定，先派人仔细观察打探人间情况，再制定的应对措施。问有没有哪位仙家愿意请旨人界一探虚实，有两位愿往。他们是太叙永和洛河龙王洛川。

“谢谢，我饿了，想吃的的素膏。最近饮酒颇多，也下下火气。”让她有事，也就有效的控制了彼此相的时间，保持距离也是一相之。

想到这里，我还真是有些挂念家人，我不在青丘的日，父母哥哥，还有我的小伙伴们可好？

我们九尾狐绝世的容颜，聪明的智慧。狐族的向来是珍品中的极品，其中享誉最的又是我们九尾狐狸。青丘是我们的领地，父亲是狐帝，领导青丘的众多族。我们九尾狐诞下一百年后就可化为人形，无一不是绝貌倾城。呈淡若无的淡白，瞳为血的红，最级的人属于我们银白的九尾狐，如月华般清濯明净的银，皎洁尘。为什么我们的尾有九条，那是为了显示我们狐媚的厚功底。尾是我们储存灵气的地方，当我们收了足够的灵气，尾就会一分为二，到最终裂变成为九条尾。当我们真正拥有九条尾之后，就练成不死之。可是，九尾狐的名声却被某些不明事理之人冠以祸国殃民的称号。就如祸殷商的苏妲己，其实是缘她过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这媚术可以脱离的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。

实际上我想他们的同时，青丘早已成一锅粥，是因为我的走。

母亲和父亲匆忙赶回，叙永也正式见了他们，请他们原谅之前的隐瞒。整个青丘找遍不见我的踪影，三哥才想到我最近反复打听的关于人界的事。可是他们不信我如此胆大，竟一个去人界。

尬，毕竟在外人看来，妹俩比异容易接些。

我失踪本是青丘的家事，可是叙永是天界太，他却说要回天界禀告天君寻找我的下落，这就变成一桩大事。

千里，顺风耳，雷公，电母，天蓬元帅，天王李靖，及其金吒木吒，文昌帝君，以及下界龙王也到了。各路神仙集结于九重天外的灵霄宝殿，对界挑起的人界混纷纷谋划策。

“好啊，我这就去给你，怎么也开始这么没有节制的喝酒，这我就要说你了……。”她的唠叨模式又开启，这哪里像霸气外的饕餮。

一是为王称帝，国家昌盛之兆。《吴越秋》载：大禹年三十而未娶，因在涂山看到九尾白狐，以为为王之吉兆，乃娶涂山女。故有涂山之歌唱：“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都彼昌。”《文选·四讲德论》载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”

叙永与三哥天天去狐狸找我，我知瞒不了多久。决定与谷，也是听从自己的内心。可他们不理解，觉得给我一个他们定义的安全空间就是最优渥的生活。我不要鸟笼里的金丝雀，我也有自己想要的生活和想要守护的人。

但实际在先秦时代，我们狐族就被视为瑞兽。《山海经·海外东经》载：“青丘国，其狐四足九尾。”郭璞注有：“世平则为瑞也。”祥瑞的内涵有二。

那就是界搅风云，令三界和平的局面分崩离析，这是如今的等大事。西王母，四大帝君，二十八星君，四大天王，三清尊

二是婚姻情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时有婚姻吉兆的意义。《诗经·有狐》更是以孤独、抑郁、浪之狐，作为婚姻与情失其时之人类，加以咏歌唱。故汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“孙繁息”之德兽。从而为后世以狐之能比喻人类魅力，埋下伏笔。

“好吧，好吧，只要你不回青丘，你说怎么就怎么吧。”她不勉，也是对我的尊重，我心里很激她对我的真心。

叙永回到天界，禀明天君自己在值日返回时恰逢飞升之劫，落青丘时又受到狐帝所布迷障结界灵力所伤，故而姗姗晚归。他在青丘的日并没有透份，受到狐帝之女白如雪和三白休德的悉心照顾。如今白如雪却无故失踪，再怎么说也该手帮助狐帝找回女。天君天后听闻此事自当鼎力支持，可这会还有更重要的事需要署。